Antes de entrar a estudiar esas cualidades o virtudes vamos a decir ahora algo acerca de la felicidad, problema y cuestión de interés general y especialmente necesitado de revisión en la espiritualidad cristiana, porque son muchos los filósofos que han detectado en el mundo cristiano un sentido triste y masoquista de la vida.
Baste este comentario de Lin Yutang, un pensador chino, educado como cristiano y que en un principio aspiró al sacerdocio para luego declararse a sí mismo pagano tras abandonar la fe. Justificando su apostasía comenta que el cristianismo, como el budismo que conoció en china, niega la felicidad que viene del disfrute de los placeres sensoriales.
“Es extraño que este problema de la felicidad, que es la gran cuestión que ocupa la mente de todos los filósofos paganos, haya sido enteramente descuidado por los pensadores cristianos. La gran cuestión que preocupa a las mentes teológicas no es la felicidad humana, sino la "salvación" humana, trágica palabra. ... . La cuestión de la vida es olvidada por la cuestión de salir con vida de este mundo. ¿Por qué ha de preocuparse tanto el hombre por la salvación, a menos que tenga la idea de estar condenado? Las mentes teológicas se ocupan tanto de la salvación, y tan poco de la felicidad, que todo lo que nos pueden decir sobre el futuro es que habrá un cielo muy vago, y cuando las interrogamos acerca de lo que haremos allí y cómo seremos felices en el cielo, sólo tienen ideas de las más vagas, como la de que cantaremos himnos y usaremos túnicas blancas” (Lin Yutang, en La importancia de vivir).
Sin negar que ciertas corrientes dentro del cristianismo parecen sentir una cierta atracción masoquista por la cruz como sufrimiento, hay que decir a quienes acusan a los cristianos de sufridores, pesimistas y aguafiestas, que si nos atenemos al evangelio no tienen razón para tales acusaciones. Jesús no predica el sacrificio, el dolor, el sufrimiento y la tristeza en esta vida a la espera de alcanzar felicidad en la otra.
La cruz no es para los cristianos una invitación al sufrimiento sino una "contemplación del amor de Dios". Hay una interpretación perversa de la cruz que sostiene que el Padre exige el sufrimiento del Hijo, pero esa no es la mirada de quien cree en el evangelio (buena noticia, noticia feliz). La voluntad de muerte no está en Dios sino en los que crucifican a Jesús. En Dios hay un proyecto de vida, de esperanza, de fe, de no renuncia a la felicidad en la adversidad, cuando todo invita a la desesperación. Sentir el amor extremo de Jesús en su entrega no es para el creyente motivo de llanto sino de gozo.
La cruz es el punto omega de la vida terrena de un Jesús que tuvo como objetivo procurar la felicidad terrena y eterna de la humanidad con todo lo que dijo e hizo. Ciertamente que habla de vida eterna, pero no como un aparte de la vida finita sino como la plenitud de ésta. Y en este sentido es como hay que entender sus palabras en el discurso de las bienaventuranzas al proclamar “felices” a los pobres, a los no violentos, a los que trabajan por la paz, etc. (cf Mt 5,1-10). Serán felices en el Reino de los Cielos; eso sí, este Reino celestial está ya aquí y ahora dentro y en medio de nosotros, aunque en espera de alcanzar su cenit.
Por tanto, el cristiano no es un sufridor vocacional sino que, en línea con la cita bíblica del Eclesiastés que abre el encabezamiento de este tema, una persona que disfruta de las bondades de la vida material cuando estás le salen al paso; y cuando la enfermedad, el dolor y el sufrimiento aparecen busca en su interior la fortaleza necesaria para no caer en la tristeza.
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Hablemos de la felicidad
"Todos queremos ser felices", el deseo de bienestar y felicidad es el anhelo primario del ser humano, el motor e impulso de su vida.
Hemos comenzado esta segunda etapa hablando de felicidad por la necesidad de poner en claro que la vida espiritual no se opone a los fines de la vida en general; y en segundo lugar por la evidencia de que sólo quien es feliz puede dar felicidad. Sólo una persona satisfecha de su vida puede darse a otra en altruismo (acogida), bondad y compasión, que son los motivos que nos guiarán este año. ¿Cómo sentir a otros como hermanos si yo mismo soy un extraño para mí? ¿Cómo ser bondadoso si me odio y me desprecio a mí mismo? ¿Cómo ser compasivo si me muestro duro con mi propia vida? Sólo un corazón abierto a la aceptación y el amor de sí mismo está abierto para acoger y amar a todo el mundo.
Pero ¿qué es la felicidad auténtica?
Si preguntas a varias personas puedes obtener definiciones muy variadas sobre la felicidad. Cada uno la ve de manera diferente, aunque en realidad cada uno aspira en su mundo personal y social a un mismo fin: disfrutar, ser feliz.
Unos andan más o menos acertados en su búsqueda; otros, sin embargo, buscando ser felices no hacen sino arruinar sus vidas. Tal es el caso de quienes, como quedó indicado en la primera etapa, cometen el error de poner la felicidad en el aferramiento o apego a cosas, ideas o personas que no hacen sino conducirles a mayor sufrimiento a causa de la falsa felicidad fruto del empeño en querer llenar el vacío existencial recurriendo a lo que no puede llenarlo.
El problema no es el anhelo de felicidad, que es congénito en la persona, sino saber qué es la verdadera felicidad, dónde se encuentra la satisfacción o cumplimiento correcto del anhelo que se siente. Recurrir al consumo compulsivo, a los títulos, a la consideración social, a proyectos mundanos, etc., aunque éstos puedan dar la sensación de seguridad y felicidad, no es un buen camino. Poner la felicidad en un objeto, un terreno, un amante, un reconocimiento, una posición social, etc. es justo lo opuesto a la misma. Nunca estamos más lejos de la felicidad como cuando creemos poseerla en estas cosas. En el apego a todo esto comienza el miedo, la ansiedad, la competición, los celos o el desprecio a otros.
De principio la felicidad supone tener una conciencia limpia y elegir la verdadera satisfacción. El bienestar, la felicidad, no es una conquista sino una experiencia, algo así como una especie de sensación de libertad. Estar libres de culpa, de remordimiento, de contradicciones; tener la conciencia limpia; estar en línea con lo que se es (amor) y para lo que se es (amar) produce alivio, paz, tranquilidad, satisfacción, bienestar.
Y junto a esa paz de la conciencia la felicidad supone elegir libremente la satisfacción, que no es “desear estar con la barriga llena”, no es estar hinchado, no es el estado que se produce cuando se cumple un deseo. La satisfacción es más una elección que un estado. Se trata de elegir estar satisfecho, elegir estar completo, hacerte consciente y aceptar el hecho de que ya lo tienes todo dentro. No tienes que esperar cosa alguna que te llene, no necesitas que alguien te apruebe, que reconozcan tus méritos. La felicidad está en ti cuando no tratas de buscar; no en el sentido de dejar la actividad de buscar, porque eso puede llevarte a la frustración de no tener nada que hacer. Lo que hay que descubrir es que no hay nada que buscar fuera; ya tienes dentro todo lo necesario para estar satisfecho y completo. "El reino de Dios está dentro de vosotros" (Lc 17,21)
¿Recuerdas la imagen del ser humano que nos da Teresa en Las Moradas? Ella invita a comenzar la vida espiritual con la consideración de que “nuestra alma es como un castillo todo de un diamante o muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos, así como en el cielo hay muchas moradas. Que si bien lo consideramos, hermanas, no es otra cosa el alma del justo sino un paraíso adonde dice El tiene sus deleites” (1M 1.1). Cuando despertamos a la conciencia de que somos habitados por Dios y dejamos que ese Dios que descubrimos dentro ocupe todo nuestro espacio interior, vivimos en satisfacción y felicidad.
No hay necesidad de buscar fuera, todo está dentro. Cuando, dejadas las sombras con las que el ego enturbia nuestra mirada, nos miramos en la cristalina fuente de nuestra alma, descubrimos que ya lo teníamos todo, que no tenemos que ser felices, porque la felicidad es ya parte de mi ser. La transparencia de mi vida me hace luminoso y feliz.
Esta satisfacción pura y cristalina, esta transparencia de vida, me ayuda luego a relacionarme con todo lo de fuera con una libertad inaudita. Puedo disfrutar sin ansia, sin dependencias ni apegos, de todo lo exquisito y hermoso que hay en el planeta, sin tratar de devorar el mundo, las cosas y las personas, sin querer poseerlas y consumirlas, sino apreciándolas en su justo valor.
Felicidad y meditación
Te puedes acercar a la experiencia de la felicidad por la inmersión meditativa, por la práctica correcta de la meditación que te ayuda a recuperar tu estado original. ¿Recuerdas cuando explicábamos aquel cuadro de los círculos en el que el central era tu “yo” genuino u original? Tu centro es un diamante; eres imagen de Dios; Cristo está en tu centro, es la piedra preciosa que guardas en el núcleo de tu ser. Y no sólo está ahí como adorno sino como gracia que lo impregna todo en ti. Por su presencia misteriosa en tu corazón tú eres bondad y amor. Ya explicamos en otros temas cómo en la meditación te ejercitas en ir eliminando los diversos velos -conceptuales, emocionales y conductuales- que te envuelven y no te permiten ser tú mismo. De ese revoltijo de emociones, ideas y malas costumbres surgen las insatisfacciones que vives. Cuando eliminas esos velos entras en el “interior intimo meo” que dice san Agustín, un lugar más interior a ti que tu propio interior, el lugar donde donde está Cristo; donde Cristo está en ti.
Cuando meditas dejando a un lado los ruidos que te impiden el acceso a lo más profundo de tu ser, al lugar donde el Espíritu se cruza con tu espíritu, encuentras reposo y paz. Te sientes feliz, como una casa edificada sobre roca que no tiene miedo ninguno a la tempestad o los terremotos exteriores (cf Lc 6,47-49); nada puede hundir tu estado de satisfacción, bienestar y felicidad (cf Rm 8,35-38), porque estás saciado del agua que brota de la roca que es Cristo (1 Cor 10, 4). Cuando llegas al éxtasis (salida de ti para estar en Cristo) en la meditación logras la satisfacción y felicidad plenas; todo tu cuidado está en manos de Dios. Así lo define poéticamente San Juan de la Cruz en el Cantico Espiritual:
“Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el amado,
cesó todo, y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado”.
Esta es la auténtica felicidad. El alma ha recorrido el camino del silencio y el despojo dejando atrás todos los velos que le impedían el encuentro con el Amado, la unión con el único capaz de satisfacer sus anhelos y hacerla feliz. Hacia este encuentro apunta el ejercicio de la meditación. En este sentido podemos decir que meditar es un camino de felicidad, porque te conduce a la satisfacción de reconocerte y permanecer en Cristo.
Elegir buscar aquí la felicidad es la mejor opción. Porque sólo desde ahí puedes desplegar un altruismo, una bondad y una compasión puras, sin asomo de egocentrismo.
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Profundizaremos más en esto, en cómo reconociéndome en Cristo y practicando con Él las citadas virtudes, puedo hacer de mi vida una bienaventuranza, un estado de felicidad como la suya.
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Mayo 2023
Casto Acedo
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